ومحلّها رفع بالابتداء ، وما بعدها خبر ، وهي نكرة تامة . ونكرة موصوفة : نحو : بَعُوضَةً فَما فَوْقَها [ البقرة : 26 ] . نِعِمَّا يَعِظُكُمْ [ النساء : 58 ] أي : نعم شيئا يعظكم به . وغير موصوفة نحو : فَنِعِمَّا هِيَ [ البقرة : 271 ] أي : نعم شيئا هي . والحرفية : ترد مصدرية : إما زمانية : نحو : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [ التغابن : 16 ] أي : مدة استطاعتكم . أو غير زمانية ، نحو : فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ [ السجدة : 14 ] أي : بنسيانكم . ونافية : إما عاملة عمل ليس ، نحو : ما هذا بَشَراً [ يوسف : 31 ] ، ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ [ المجادلة : 2 ] . فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ( 47 ) [ الحاقة : 47 ] ولا رابع لها في القرآن . أو غير عاملة ، نحو : وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ [ البقرة : 272 ] . فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [ البقرة : 16 ] . قال ابن الحاجب : وهي لنفي الحال ، ومقتضى كلام سيبويه أنّ فيها معنى التأكيد ؛ لأنه جعلها في النفي جوابا لقد في الإثبات ، فكما أنّ ( قد ) فيها معنى التأكيد ، فكذلك ما جعل جوابا لها . وزائدة للتأكيد : إمّا كافة ، نحو : إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ [ الأنعام : 19 ] . أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [ الكهف : 110 ] . كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ [ يونس : 27 ] . رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا [ الحجر : 2 ] . أو غير كافة ، نحو : فَإِمَّا تَرَيِنَّ [ مريم : 26 ] . أَيًّا ما تَدْعُوا [ الإسراء : 110 ] . أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ [ القصص : 28 ] . فَبِما رَحْمَةٍ [ آل عمران : 159 ] . مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ [ نوح : 25 ] . مَثَلًا ما بَعُوضَةً [ البقرة : 26 ] . قال الفارسيّ : جميع ما في القرآن من الشرط بعد ( إمّا ) مؤكد بالنون لمشابهته فعل الشرط ، بدخول ما للتأكيد لفعل القسم من جهة أنّ ( ما ) كاللام في القسم ، لما فيها من التأكيد . وقال أبو البقاء : زيادة ( ما ) مؤذنة بإرادة شدة التأكيد . فائدة : حيث وقعت ( ما ) قبل ( ليس ) أو ( لم ) أو ( لا ) أو بعد ( إلّا ) فهي موصولة ، نحو ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ [ المائدة : 116 ] . ما لَمْ يَعْلَمْ [ الفلق : 5 ] . ما لا تَعْلَمُونَ [ البقرة : 30 ] . إِلَّا ما عَلَّمْتَنا [ البقرة : 32 ] .